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意識形態工作的四項重點任務

時間:2016-04-28 來源:未知 作者:小韓 本文字數:5805字

    本篇論文目錄導航:

  【題目】新形勢下我國意識形態工作發展探究
  【引言】十八大以來意識形態工作要點研究引言
  【第一章】當前意識形態工作面臨的主要挑戰
  【第二章】新時代下我國意識形態工作要著重把握的兩點原則
  【第三章】意識形態工作的四項重點任務
  【第四章】積極探索意識形態工作有效途徑
  【結語/參考文獻】十八大后意識形態工作開展研究結語與參考文獻
  
   
  三、全面統籌:意識形態工作的四項重點任務

  突出抓好四項重點任務,把握意識形態工作的立足點、聚焦點、著力點。

  改革開放以來,我國社會深刻變革、對外開放不斷擴大,宣傳思想工作發生很大變化,尤其是十八大以來,中國夢和兩個一百年戰略目標的提出,四個全面治國理政總方略的構建,鋪開了中國特色社會主義現代化建設的宏偉畫卷。隨之而來就要求我們要全面統籌意識形態工作,而不是像以往那樣簡單、孤立的處理意識形態領域的相關問題,鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,解決好對馬克思主義和共產主義的信仰、對中國特色社會主義的理想信念問題,堅定信仰信念,宣傳思想工作就有了立足點、聚焦點、著力點,就能進一步增強“三個自信”,堅定不移走中國特色社會主義道路。

  具體說來,當前需突出抓好四項重點任務:

  (一)加強黨員領導干部馬列主義信仰

  1.黨員領導干部堅定信仰的重要性

  列寧指出:“沒有革命理論,就不會有堅強的社會主義政黨,因為革命理論能使一切社會主義者團結起來,他們從革命理論中能取得一切信念,他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式。”①因此,“沒有革命的理論,就不會有革命的運動。”②黨員領導干部是我國社會主義建設的領頭羊,是引領社會主義建設方向的關鍵因素。意識形態作為社會的主流價值認可,首先要進入黨員領導干部的思想認識當中去。具體來說,就是指黨員領導干部要堅定不移走中國特色社會主義道路,堅定不移貫徹黨在現階段的路線方針政策,為實現黨的最低綱領和最高綱領努力奮斗。一句話,黨員領導干部要堅定馬列主義信仰和中國特色社會主義理想信念。信仰是一個政黨的核心,信仰是黨員干部的靈魂。黨員領導干部失去信仰,無異于在黑暗大海上航行的航船失去指明燈,失去前進方向,會經不起誘惑,亦無異于連軸的轉承失去動力,自我懈怠,進取不足。

  在革命戰爭年代,在艱苦的條件下,我們黨之所以能夠從小到大,由弱到強,關鍵的一點就在于廣大黨員干部具有堅定的革命信仰。正是千千萬萬具有不怕犧牲、甘于奉獻革命理想的仁人志士的奉獻犧牲,才贏來了新中國的成立。建國之后,面對一窮二白的困難局面,也正是靠著為人民服務、對黨的忠誠,才涌現出了焦裕祿式的一大批領導干部,讓黨的事業一步步推向前進。改革開放以來,同樣也是靠著一大批孔繁森式的領導干部艱苦創業,我們才有了今天安定團結的大好局面。追今撫昔,在當前新的歷史起點上,我們更要發揚優良的革命傳統,尤其重視領導干部理想信仰的重要性,我們的社會主義建設事業才能從勝利走向更大的勝利。

  2.當前的主要問題

  當前,我們黨員人數已有 8500 萬,黨不斷發展壯大,但隨著我黨長期執政,部分黨員領導干部已放松自我要求,放松馬克思主義理論學習,對社會主義的認識不足,出現馬列主義信仰動搖問題。在人生信條上不信馬列信鬼神,處理公務不問理論經典,不問群眾實踐,而相信風水神簽。個別黨員干部拜金主義、享樂主義嚴重,作風奢靡,已毫無黨的干部形象。形式主義、官僚主義問題突出,人浮于事,置人民群眾利益和訴求于不顧,已完全不符合人民公仆身份。更有甚者,很多人甚至崇拜西方資產階級的政治制度和生活方式,向往西方所謂民主自由人權,對黨和國家缺乏基本的認同感,乃至于在工作和生活當中大量散布諸如反黨反社會主義和民族分裂等消極言論,嚴重違反黨的政治紀律和國家的有關法律法規,造成了極其惡劣的政治影響。

  對于這些問題,廣大人民群眾反映強烈,社會詬病頗深。黨員領導干部缺乏馬列主義信仰,將直接導致黨的紀律松弛,政令不通,組織渙散,黨中央的路線方針政策無法貫徹傳達。黨員失去先鋒作用,在群眾中威信掃地,黨的堅強領導核心地位遭受動搖,嚴重發展下去甚至將亡黨亡國。因此,我們要突出抓好的第一大重點任務即堅定黨員領導干部的馬列主義信仰問題,做到習近平總書記提出的:真學、真懂、真信、真用。

  (二)反西方滲透,堅定中國特色社會主義理想信念

  馬克思恩格斯在研究意識形態問題時即強調意識形態具有實踐性特征,他們認為意識形態是日常思維的“通俗邏輯”、是生活行為的“道德核準”、是共同價值的“莊嚴辯護”、是大眾心理的“普遍安慰”①,并以這樣的形式滲入現實生活世界,從而發揮出主流意識形態的引領作用。因此必須將主流意識形態深植入廣大人民群眾之中,使其真正煥發生機活力。

  1.西方滲透的表現

  西方意識形態滲透問題歷來有之,這種沒有硝煙的戰爭,似乎看不見摸不著,但卻是無處不在。蘇聯解體后,美國總統小布什就曾公開宣稱美國的意識形態滲透在其中發揮了關鍵作用。最典型的就是直接運用媒體向社會主義國家宣傳西方的價值觀、生活方式等,如“美國之音,進行意識形態滲透的宣傳手法之一是蠱惑人心,對社會主義國家進行反共和,利用所謂‘民主’、‘人權’進行蠱惑人心的宣傳”.②而隨著全球化的發展,信息傳播技術的日新月異,思想意識的傳播具有前所未有的速度和強勁穿透力。西方學者伯努瓦指出:“一件有利于理解文化全球化性質的新奇事物,即資本主義賣的不僅僅是商品和貨物,它還賣標識、聲音、圖像和聯系;不僅僅將房間塞滿,而且還統治著想象領域,占據著想象空間。”

  ③全球化進程中,美國等西方國家一直占據信息傳播技術的高端,憑借其絕對的技術優勢,推動西方意識形態強勢滲透。

  未來學家托夫勒在上世紀八十年代即已預言,未來世界的競爭將主要是文化的競爭,世界大國角力的主戰場將是文化戰場。蘇聯解體后,作為唯一的社會主義大國中國,便毫無疑問地受到了集中火力攻擊。

  在改革開放之后,尤其是進入信息社會以來,西方借助其在現有國際政治經濟體系中的優勢地位和在信息世界的話語權,在滲透的深度和廣度上已經遠遠超出以往,不再局限于以往效率較低的廣播通信和報紙雜志等手段,高效快捷成本低廉的網絡陣地成為了意識形態斗爭的主戰場。很多之前在現實世界中堅持主流價值觀和社會主義理想信念的干部學生,往往在網絡瀏覽過程中發生了價值觀和人生觀的巨大動搖,受到一些似是而非的思想蠱惑,有的甚至淪為間諜特務,其教訓何其慘痛。

  2.堅定中國特色社會主義信念

  我黨歷來具有重視理論宣傳問題的光榮傳統,當年能帶領全國人民推翻三座大山,結束內戰,正在于黨的理想、社會主義信念深植于廣大農工兵學商群體之中。“共產黨好”、“共產主義好”、“跟黨走”等口號不僅停留于嘴上,而是真正入心入腦,大獲認同,在人民群眾中激起了無限的力量。正如毛澤東同志精煉總結:革命成功靠兩把桿子,一把槍桿子,一把筆桿子。其中,筆桿子正是指黨的理想信念宣傳,說的正是社會主義信念問題。現如今,我們身處社會主義事業建設階段,社會主義初級階段的長期性、發展不充分不平衡的客觀國情,需要廣大人民群眾充分認識,有充足的心理準備。

  同時,在黨的堅強領導下,在廣大黨員干部的辛勤工作下,中國特色的社會主義建設六十多年來,尤其是改革開放三十多年來,已經取得了長足的進展。世界第二大經濟體的客觀地位、區域大國逐漸上升的政治影響力,都在鮮明的昭示中國特色社會主義制度的優越性。這一點也同樣需要廣大人民群眾加以認識,從而堅定中國特色社會主義理想信念。在新形勢和新的技術手段下,以往革命和建設階段中積累的宣傳經驗我們可以借鑒,但更重要的是要適應新形勢的要求,充分發揮互聯網等新型傳播手段作用,正面迎接西方滲透的挑戰,打贏這場思想信念文化領域的攻堅戰。

  (三)加強民族團結,增進民族認同

  民族團結、民族認同問題是我們當前需要著重抓的意識形態問題。這主要出于兩個方面的考慮。

  1.民族認同問題直接關系國家安全

  這一問題的實質是境外敵對勢力、境內分裂分子和野心家有意制造分裂中國言論,否認中國大一統歷史,否定中國民族大融合客觀歷史和現實,挑起民族矛盾民族對立。比如所謂“崖山之后無中國,明亡之后無華夏”一類言論便曾一度在網上熱傳,罔顧歷史事實,刻意挑起民族對立。

  ①此外,在一些勢力的支持和挑撥下,分裂分子正在積極謀求現實政治影響力,如中亞地區所謂的“突厥國”運動,力圖打造單一突厥民族②的政治國家,亦在一定程度上威脅著中國的民族團結和國家統一。而在新疆七五事件以來,暴恐活動的范圍和廣度都有所增加,恐怖活動的范圍已經由新疆等少數民族聚集區向全國范圍擴散。

  如昆明火車站恐怖事件和天安門金水橋恐怖事件都深刻的說明了這一點。總之,在這一問題上,相關敵對勢力正想方設法挑起我國民族矛盾,沖擊我中華民族認同,以此鼓吹民族地區獨立,制造社會不穩定,阻撓中國發展,直至分裂中國。

  2.民族問題往往與宗教問題相連接

  當前世界范圍內,宗教問題出現了一些嚴峻的新形勢和新變化,宗教極端主義、恐怖主義彼伏此起,直接影響世界和平穩定。作為崛起中的大國中國注定不能獨善其身,必須積極參與其中,警惕防范。宗教問題歷來敏感,帶有強烈的意識形態和民族情感色彩,加之當前世界范圍內宗教問題呈現一些不良態勢,處理稍有不慎,即極有可能引發連鎖反應,引起激烈對抗,給社會穩定和地區安寧帶來嚴重沖擊。2014 年,世界政治形勢中引起各國廣泛關注、讓西方大國備感棘手的一件大事莫過于 “ISIS 伊斯蘭國”.這個組織目前已經占據了面積幾近于一個英格蘭的領土,并自稱成立了整個伊斯蘭世界近幾百年來首個真正的哈里發國,擁有純正血統的哈里發,嚴格按照古蘭經教法行事,并以其狂熱的宗教情感,借助互聯網社交媒體大量吸引著世界范圍的穆斯林們前往投效,其中包括中國民族地區的一些穆斯林。并引導著它的信徒們用極端恐怖主義手法為教而戰,宣稱等待著古蘭經上的“末日大決戰”.

  ①總之“ ISIS” 的存在及其勢力的久撲不滅,引起在中東地區引起了極大的恐慌,并影響著世界的穩定安寧。而在我國國內,極端宗教主義恐怖勢力同樣在試圖不斷彰顯其存在和活力。綜上所述,民族團結、民族認同在世界整體形勢發酵下、在互聯網社交平臺作用下,已經成為了我國干系重大的意識形態問題,是需要我們著重處理的意識形態工作。

  (四)滿足人民精神需求,提升人民素養

  在人民群眾層面,意識形態問題除了體現在深層次的中國特色社會主義理想信念問題,還有世俗層面更具現實性的兩大問題:一是精神文明需要的滿足問題,二是具體社會生活中折射的價值觀問題,即社會主義核心價值觀弘揚問題。

  1.滿足人民精神需求

  人類是會思考有精神的動物,辯證唯物主義哲學明確指稱,人類在基本的生存需要滿足之后,必然會主動尋求精神需要的滿足。提供高質足量的精神文化產品,滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,是我們的責任和義務,也是不可讓人的意識形態戰略高地。我黨向來高度重視并鼓勵精神文化產品的創作,在一開始的精神文化領域工作部署中,即明確提出文藝創作要扎根人民,服務人民。反映民眾現實生活,反映民眾所思所感,抒民之情、抒民之懷。

  1942 年,毛澤東同志在延安親自主持召開了文藝座談會,便開宗明義指出文藝問題上,“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題”,“一切革命的文學獎藝術家只有聯系群眾,表現群眾,把自己當作群眾的忠實的代言人,他們的工作才有意義”①.這次大會第一次明確提出了文藝工作者要把立足點轉移到人民大眾這邊來,是中國共產黨為人民服務宗旨的鮮明體現。歷史證明,這次文藝座談會對文藝服務于群眾、服務于廣大工農兵原則的確立,有效地指導了我黨之后幾十年的文藝戰線工作。黨和人民的文藝戰線涌現出了一批像李伯釗、丁玲、艾青等優秀的無產階級文藝工作者,創作出了一大批優秀的文藝作品。極大的滿足了廣大人民群眾的精神文化需求,激起了廣大人民群眾的革命熱情,從而更好地把人民群眾的強大力量凝聚在黨的事業上,取得了很大的成果。

  今天,改革開放已經三十多年,我國社會經濟政治領域都取得了長足的發展,發生了巨大的變化,新現象新事物層出不窮,廣大人民群眾精神領域的思考和課題亦與以往有了翻天覆地的變化。同時,國民整體科學文化素質不斷提升,并伴隨著互聯網媒體等信息傳播技術不斷革新,人民群眾對精神文化產品的品質和水準要求亦不斷提高。這些情況,毫無疑問對我國當前精神文化戰線工作者提出了更高的要求和期待,故而,當前應大力推動精神文化產品創作創新,并做到真正源自人民、代表人民、服務人民,滿足人民群眾的精神文化需求。

  2.提升人民素養

  服務群眾的同時,還應注重引導幫助人民群眾提升自我素質,提升道德和精神追求。這一點不管是社會主義革命時期還是社會主義建設時期都十分重要。在革命年代,列寧就十分重視對人民群眾的思想教育問題,他曾明確指出工人運動本身并不能產生社會主義思想體系,這種學說“是由有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學、歷史和經濟的理論中成長起來的”①.它“只能從經濟斗爭范圍外面,從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人”②.當前,我國正全面推進中國特色社會主義現代化建設,同樣需要十分重視人民群眾的精神素養問題,當下,首先要做的就是大力弘揚社會主義核心價值觀,營造一個風清氣正、純樸向上、充滿正能量的社會氛圍。正如習近平總書記指出,對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。

  改革開放以來,我國的綜合國力和社會發展都取得了長足的進步,人民群眾的生活水平大大提升,社會主義精神文明建設成果豐碩,廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。但是,改革開放引發的經濟建設大潮,以及改革所帶來的深刻的社會變革,促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀發生了嬗變。一些過去曾經洗滌過的腐朽、落后、不健康的價值觀念、生活方式和生活惡習重新泛濫,整個社會風氣和社會道德出現了令人擔憂的亂象。拜金主義風氣盛行,奢靡享樂主義盛行,誠信缺失,社會道德滑坡,社會浮躁,個人理性不足,凡此種種,不一而足。在此背景下,理想迷失、信念動搖,社會中出現了一種理性不足、風氣浮躁的怪相。在價值觀多元的今天,必須大力倡導社會主義核心價值觀,批判抵制資產階級個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀。因此,必須在服務群眾的同時,注重教育引導群眾,滿足人民需求的同時,著力提高人民素養,培育和弘揚社會主義核心價值觀,凝魂聚氣、強基固本。

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